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专业股票配资平台 印度将会走向解体？印度东北部地区，为什么有大量黄种人民族
印度专业股票配资平台 ，是一个巨大的“散装国家”。
印度奇葩阅兵式
目前，印度人口已经超越中国，达到14.17亿，从而成为世界第一人口大国。然而，印度内部的社会矛盾与族群问题，从未真正得到有效的解决。印度从未统一，这是一片聚集了太多民族、语言、文化和宗教的土地，也是一片命运多舛、矛盾重重的战场。
印度人挂火车，这还真不是随便挂的，而是有“挂票”的
印度，既有伊斯兰教与印度教的宗教之争，又有达罗毗荼人与雅利安人的民族矛盾，更有种姓制度的封建残留和印巴冲突的外在环境。然而，印度国内分离主义情绪最为激烈的无疑是东北部六邦，也就是传统意义上的阿萨姆地区。
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在印度这样松散而庞大的国土上，有超过200个民族以及1652种语言，独立之初还有500多个形形色色的自治土邦，而草台班子一样的印度政府根本无力整合，事实上，印度的统一从来不是他们自己争取来的，而是英国人的殖民遗产。
甘地与印度总督蒙巴顿
从1757年到1947年，英国人长达190年的殖民统治，既给印度带来了赤贫的巨大剥削与灾难，也带来了庞大的统一领土，然而“成也萧何，败也萧何”，靠着英国殖民者的武力所创造的国家，遍布着大量的历史创伤与民族纷争，根本难以整合，大量自由邦和土邦都无法认同所谓的“印度”。
贫穷的印度人
在这所有的宗教、民族、阶级矛盾中，印度东北各邦与印度主体民族的矛盾最为严峻和激烈，因为那已经超越了民族而到了种族之争。
阿萨姆人，有明显的黄种人特征
传统意义上的印度人，主要是本土原生民族达罗毗荼人和来自南欧大草原的雅利安人，前者皮肤黝黑，后者皮肤白皙，虽然一黑一白，但都是欧罗巴人种，而东北各邦的土生民族祖上则大多是来自中国和东南亚的藏族、傣族，即蒙古利亚人种，就是俗称的“黄种人”。
左为雅利安人，右为达罗毗荼人
在看地图的时候，你很难注意到印度东北部的区域，印度所在的南亚地区素有“次大陆”之称，西有苏莱曼山、北有喜马拉雅山，东有若开山脉的阻隔，南边是一望无际的印度洋，有相对独立性，而自成一体，唯独向东北部延伸的地区十分独特。
印度的东北部地区是南亚、东南亚、中国西藏的交汇之处，民族情况极度复杂，被曾经的英国殖民者称为“民族博物馆”，有多达100多个民族。
曼尼普尔邦
印度东北部由6个邦组成，与中国、缅甸、不丹、孟加拉四国接壤，70%的面积是山地，在布拉马普特拉河流域形成了唯一的平原谷地，也就是所谓的“东北六邦”，面积约17.85万平方公里，人口约5160万，分别是阿萨姆邦、那加兰邦、曼尼普尔邦、米佐拉姆邦、特里普拉邦 和梅加拉亚邦。
印度东北六邦
印度目前对东北六邦的控制相对较弱，且大多是军事化的粗暴管制。东北各邦与印度主体部分仅以21公里宽的西里古里走廊连接，那里的自然条件和人文社会都与印度内地截然不同，比起南亚，更像是东南亚。在历史上，一直作为一个独立的地区存在，在地缘上更靠近缅甸而非印度。
印度东北各邦是印度国内唯一一处各县都有驻军的地区
在这样的情况下，这些历史上从未被印度统治的地区当然无法认同这个莫名其妙的“印度”，这种民族归属的矛盾延续至今，如今的阿萨姆邦与曼尼普尔邦是印度国内分离主义情绪最严重的两个邦，存在大量反政府武装，比如阿萨姆联合解放阵线，2008年制造的爆炸事件导致数百人死亡。
阿萨姆联合解放阵线
可以预见的是，占印度总面积6%的东北各邦将成为印度一个流血不止的伤口。
西里古里走廊
印度东北六邦也被称为阿萨姆地区，因为主体民族是阿萨姆人，他们地处边缘，没有什么话语权，面临着印度的同化政策，自己的民族文化岌岌可危。然而，崎岖的山地和茂密的丛林又使得这里一直是与世无争的“世外之地”，有相当高的独立性，虽然当地的民族不会被其他强势民族迅速同化，但也带来始终无法团结建立民族国家的后果，于是只能任人摆布。
印度曼尼普尔邦的梅泰人
大量来自东南亚和中国的汉傣、藏缅、壮侗民族进入这片土地，又与印度本土的达罗毗荼人、雅利安人经过千年的漫长融合而形成了独特的阿萨姆人、米佐人等“东喜马拉雅民族”。
米佐人
印度是世界四大古文明的发源地之一，恒河平原、印度河平原曾经孕育了辉煌的古印度文明。南亚大陆的原住民是达罗毗荼人，身形相对矮小、皮肤黝黑，而今天的印度却有许多皮肤白皙、身材高挑如同欧洲白人的人口，这些人是公元前2000年自南欧和高加索征服北印度的雅利安人。
印度女星艾西瓦娅，是典型的高种姓
雅利安人将达罗毗荼人驱逐到了南印度，为了驾驭人口巨大的达罗毗荼人而渐渐创造了印度教，其中最重要的制度便是种姓制度，这是一种认为的社会等级秩序。
印度教大约在公元2世纪形成，根据印度教经典《梨俱吠陀》描述，神为原人，头化作婆罗门，手化作刹帝利，腿化作吠舍，脚化作首陀罗，从高到低排列，肤色也从白到黑，至于占人口最多的“贱民”也就是达罗毗荼人，则甚至属于“不可接触者”，他们之中最糟糕的那部分人只能从事挑粪这样的工作，人们可以随意欺凌他们而不受法律制裁。
印度的“贱民”
这一制度是极其腐朽落后的封建糟粕，而之所以可以驾驭如此庞大的印度人口，就在于它以所谓虚幻的“来世轮回”来给予印度“贱民”的精神寄托，从而平息矛盾，本质上依旧是种族和阶级压迫。
印度教，如今已经成为印度这个国家存在的底层逻辑，尽管1947年印度独立之后，从法律意义上废除了种姓制度，然而在民间依旧是无法根除，连带着还有男尊女卑的问题。
公元前325年，雅利安人在北印度建立了孔雀王朝，这是古印度第一个由本土人口建立的强大王朝，随后又有笈多、戒日等王朝。随着雅利安人的南征北战，印度教开始开枝散叶，并终于在7世纪取代来自尼泊尔的佛教成为南亚大陆的国教，和阿拉伯人传来的伊斯兰教分庭抗礼。
阿育王是孔雀王朝最为出名的一个君主
值得一提的是，印度教贵族之所以要消灭佛教，也是为了大力推广印度教，因为佛教主张众生平等，严重威胁到了印度教的种姓制度，动摇统治，而没有武装力量的佛教很快便在印度消亡。
2013年印度电视剧《佛陀》
可是佛教却在今天的印度东北部地区得以存续，这里也是佛教传入东南亚和中国的起点，历来是印度教所无法抵达的地区，公元350年建立了佛教国家迦摩缕波，这个国家一直延续到1140年，玄奘西行曾经到过此地，并得到国王的礼遇。
迦摩缕波
可是好景不长，12世纪伽摩缕波王国走向衰落，陷入军阀混战，这个曾经笃信佛教，而相信众生平等、博爱无私的国家，也因为人的贪欲而陷入火海，而伽摩缕波的内乱给了一个民族以机会。
13世纪，中国云贵地区由大理国控制，实行土司制，傣族所在勐卯地区的土司继承人苏卡法因为失去继承权而被驱逐，他率领1万多人从云南瑞丽迁出，一路遭遇当地民族驱逐而不断西行，最终来到了阿萨姆地区，他们被印度人称为阿洪姆人，也就是后来的阿萨姆人的祖先。
苏卡法
与此同时，因为生存资源的紧张，发源自中国的傣族逐渐向东南亚迁徙，形成了后来的泰族和佬族，形成了大泰族地区，西起印度阿萨姆邦，东至老挝，南抵马来西亚，北达中国云南。
1251年，苏卡法在今天的印度东北部建立了阿洪王国，也称“阿萨姆王国”，意思就是“傣族的土地”。这些傣族人在200年间逐渐征服整个布拉马普特拉河上游地区，成为当地最强大的政权，本来笃信佛教，但是因为大量印度教人口涌入，也渐渐接纳印度教，最不可思议的是他们仍然保留了大量中国文化，比如天干地支纪年，还有汉字“王”的称号。
傣族进入印度东北地区
然而，阿洪姆王国毕竟是后来者，它始终无法征服整个布拉马普特拉河地区，它的周边还有贾因提亚、特里普拉、那加、曼尼普尔等原生民族的政权，而这些民族也大多是来自东南亚或我国西藏地区的黄种人民族。
14世纪的南亚大陆
喜马拉雅山与若开山脉将阿萨姆地区与傣族的故乡隔开，从而使得自身的文化传统变得薄弱，与此同时，西边逐渐强大起来的孟加拉和德里苏丹国这些印度教和伊斯兰教国家的文化逐渐入侵过来。于是傣语里的“阿洪姆”也就成了印地语里的“阿萨姆”，并成了他们的自称。
阿萨姆人
到14世纪，阿洪姆人就已经不再是纯粹的傣族人，而成印度化的阿萨姆人，在今天，傣语已经在阿萨姆地区消亡，取而代之的是混合了大量印度东北各邦民族语言的孟加拉语和北印地语的杂糅，而吸收了大量印度人口的阿萨姆王国也逐渐走向鼎盛。
16世纪的印度东北部
1531年，阿萨姆王国灭亡了附近的底马撒王国，这也是一个和中国联系密切的国家，主体人口也是黄种人，甚至还曾经遣使到北京觐见永乐皇帝，得到明朝的册封。
底马撒王国的明朝册封诏书
就在阿萨姆人扬威的同时，1526年来自中亚的蒙古贵族入侵了恒河平原，建立起莫卧儿帝国，并立刻大肆扩张，1615年很快与阿萨姆王国兵戎相见，从1615年一直打到1687年，前后17次入侵，都被阿萨姆人顽强地打退，而阿萨姆王国也因此成为避免了被完全印度化。
1639年，莫卧儿帝国和阿萨姆王国缔结《阿苏拉尔·阿里条约》，确认了莫卧儿的宗主地位，可是矛盾并未因此结束，莫卧儿和阿萨姆王之间的冲突，很大程度上就是今天的印度主体部分与东北各邦之间的矛盾的预演，在不断的同化与反同化之间拉扯。
为了抵抗强大的莫卧儿帝国和它所代表的印度文化，阿萨姆地区的各个黄种人民族开始联合起来，阿洪姆人、曼尼普尔人、米佐人、那加人等祖上大多来自东南亚和中国西南地区的民族开始互相通婚。终于在1682年，彻底挫败莫卧儿大军，奠定了阿萨姆地区的确切领土。
可是谁都没有想到，西方殖民者的到来打破了一切政治平衡。1757年英国东印度公司入侵孟加拉，并逐渐向印度内陆殖民，古老的莫卧儿帝国如同后来的大清帝国、奥斯曼帝国走向衰落。
英国入侵孟加拉
1792年，阿萨姆王国爆发了大规模农民起义和宗教叛乱，国力衰落，而此时隔壁的缅甸贡榜王朝走向鼎盛，向北入侵云南，向东入侵暹罗，又在1817年向西入侵阿萨姆，并在1822年吞并了阿萨姆王国和曼尼普尔王国等政权。
连与清朝交手都不落下风的缅甸此时有些飘飘然，然而英国人却开始敌视这个东南亚国家，面对西方文明的降维打击，缅甸人第一次被打了个落花流水。1826年，随着第一次英缅战争的胜利，英国人逼迫贡榜王朝签订《杨达波条约》，长驱直入，获得了阿萨姆地区的宗主权。1839年，英国殖民者废除了阿萨姆国王，将整个今天的印度东北部地区整合为阿萨姆省。
驻印英军
此前几千年，任何一个印度王朝或东南亚王朝都无法做到的事情，被英国人轻飘飘地三下五除二地完成了，但是英国人并非是为了建设阿萨姆，而是为了打通通往东南亚和中国西藏的交通。曼尼普尔和阿萨姆本来都算是独立的小王国，它们夹在英国殖民地和缅甸之间，又通过西藏保持和清政府的联系，可是如今却完全被斩断，成了英国控制下的无关紧要的地区。
印度总督
1858年，英国人终于下定决心，整合整个庞大而复杂的南亚大陆，英国政府取缔了东印度公司，直接下场殖民统治，成立英属印度。这也是印度统一的法理来源，是英国人给的。
英国殖民者一直将这些地区定位为茶叶种植区，人为地限制它们发展。1823年，英国人在阿萨姆地区发现了野生茶树，英国人探测后发现，阿萨姆地区的气候和土壤条件非常适合茶叶种植。为了打破中国对国际茶叶市场的垄断，英国植物学家罗伯特·布鲁斯又以考察之名地从中国江西、福建各地窃取茶种在阿萨姆邦种植，今天，“阿萨姆红茶”已经是一个享誉国际的茶叶品牌。
于是，英国人从孟加拉拉来大量劳工进入阿萨姆地区种茶，此举既是为了攫取茶叶利益，也是为了冲淡民族结构。英国人深知阿萨姆地区是一片火药味极浓的地区，必须要分而治之，英国人把土地面积最大、人口最多，也是经济价值最高的阿萨姆变成了直接管辖的阿萨姆省，派遣了总督管理，而如曼尼普尔、米佐拉姆这样的土邦，则允许它们自治。
孟加拉女性
英国人很擅长的一招就是分而治之，为了分化阿萨姆人，和法国人喜欢用越南巡捕管理在中国的法租界一样，英国人也任命了大量孟加拉官僚管理阿萨姆地区，使得孟加拉语成为该地的主要语言之一，也使得阿萨姆人的占比越来越低。
阿萨姆人
最可怕的是，英国人甚至利用了种姓制度来压制阿萨姆人和曼尼普尔人，从婆罗门到贱民，几乎是难以逾越的沟壑，而弱者抽刀向更弱者，在英国殖民时期，英国人将印度境内所有黄种人民族都被列为贱民，整个阿萨姆省的政府官员都是英国白人、孟加拉穆斯林和高种姓印度人。
在自己的土地上沦为二等公民，使得被压迫了上百年的阿萨姆人终于爆发了民族意识，连带着曼尼普尔人、米佐人也开始觉醒，有意思的是，为了抵抗印度教和伊斯兰教，他们选择了白人的基督教作为新的信仰力量，因为基督教宣扬“人人生而平等”。宗教是维系这个庞大而松散的国家的唯一纽带。
曼尼普尔人
第二次世界大战彻底打碎了英法殖民体系，1947年英国出台《蒙巴顿方案》，宣布印巴分治，各自独立，以黄种人为主的东北各邦就成为了一个尴尬的存在。
这些地区只是属于英国人生搬硬凑出来的“英属印度”，从未真正被印度管理，都认为自己当初也是英国人直接管辖的，应该和印度平起平坐的。可谁知道英国转眼就把这些和印度主体民族相去甚远的黄种人地区都一股脑打包送给了新生的印度联邦，它们拒绝并入印度，可是印度认为自己继承了英国殖民地的所有权利，直接大兵压境逼迫它们并入。
印巴分治表面上是宗教问题，其实是不同利益集团的整合，东北六邦从未被印度或巴基斯坦统治，在被缅甸吞并前一直是独立王国，而后又直接由英国人管辖，对那个素未谋面的印度并没有任何情感，缺乏基本的认同，事实上，这些地区的民族压根不知道什么是“印度”。
印度国父尼赫鲁
印度建国之初的治国思想是尼赫鲁提出的尼赫鲁主义，是比较宽松温和的民族政策，追求多元发展，因此很大程度上缓和了东北各邦与印度中央的矛盾。然而随着印度的野心逐渐膨胀，又在1962年的中印战争中一败涂地，更加激发了印度人的“大国自尊”，同时也让本来就对印度没有什么归属感的东北各邦打起了独立的念头，纷纷组建了武装和政党。
1962年的对印自卫反击战
1964年，尼赫鲁去世之后，印度走向了“集权”，不仅收归了内地500多个土邦的自治权，更是在东北各邦驻军，废除了自治政府。开始了对阿萨姆邦的拆解，1963年分出了那加兰邦，1970年又分出了梅加拉亚邦，1972年增设特里普拉邦、米佐拉姆邦和曼尼普尔邦，自此完成了东北六邦的设置，从统一的大阿萨姆地区变成了六个邦。
印度政府别的不行，倒是把英国人那一套“搅屎棍战术”学得很透彻，在拆分东北各邦的同时，也引入大量孟加拉移民，以挑拨当地民族和孟加拉人的矛盾，再介入以调停，而最终使得东北各邦紧紧抓住自己而不能独立。
那加兰人
和当初的英国人一样，印度也认为这些地区是火药桶，而且还都是和印度本土民族相去甚远的黄种人，一旦发展了经济将加强离心力，从而把这些地区都打造为军事防区，使得东北各邦的经济水平远远低于印度平均水平，基础设施脆弱、投资匮乏，同时政府腐败低效、军队尾大不掉，都导致了财政的严重负担。
因为当地百姓的反抗，1958年印度甚至出台了针对东北六邦的《武装部队特别权利法》，规定在东北部的印度士兵射杀任何一个怀疑是武装分子的平民都不追究法律责任，于是枪杀、殴打和强奸在东北各邦屡禁不止。印度在东北六邦驻扎了至少20万正规军和100万准军事化的警察部队。
1975年，印度还以武力吞并了锡金王国，而印度之所以敢冒天下之大不韪公然侵吞锡金，原因除了骨子里对领土的贪婪，更在于这是为了巩固西里古里走廊的安全，而这一切就是为了加强对东北各邦的统治，可谓是煞费苦心，操控不丹、挟制尼泊尔、威逼孟加拉、吞并锡金也在所不惜。
因为一旦西里古里走廊被截断，东北各邦将成为飞地，印度再想收回它们就不是那么容易的事情了，天然的地缘格局本就让东北六邦处于半独立状态。
锡金末代国王
最可怕的是，印度很早就与孟加拉合作，1951年开始，每年都有大约2万多孟加拉移民涌入东北六邦，印孟两国各怀鬼胎，孟加拉的子宫战略是希望让孟加拉人成为当地的主体民族，从而保证自己的经济发展和国防安全；而印度则是宗教同化，被允许进入东北各邦的孟加拉人80%都是印度教徒，只有20%是穆斯林。
如今的印度东北各邦60%的人口都是印地人种或混血人口，这是印度放任孟加拉非法移民几十年如一日迁入东北各邦的结果，印度希望可以通过孟加拉移民来换血东北各邦。
印度组建的阿萨姆步枪队
1971年，第三次印巴战争结束，印度成功把孟加拉从巴基斯坦分离出来，由此产生了多达180万的孟加拉难民，他们被印度一股脑地全部丢到阿萨姆邦。1972年，外来人口很快突破了当地人口的30%，与本土民族产生了巨大的矛盾冲突。
第三次印巴战争
印度政府非但无视阿萨姆人要求驱逐孟加拉和尼泊尔移民的合理诉求，更是要求阿萨姆邦为这200多万外来移民提供国民身份。如此情况下，1979年到1985年，阿萨姆邦发动了驱逐外地人运动，除了驱赶所有非法移民终于产生了阿萨姆分离主义运动。
阿萨姆邦纪念阿洪姆人的雕塑
1979年，阿萨姆联合解放阵线成立，致力于以武装斗争从印度独立。
阿萨姆联合解放阵线
1983年爆发了纳尔巴尔事件，是阿萨姆人针对外来移民的大规模袭击事件，数千人死于非命。而1984年，印度总理英迪拉·甘地却公然要求阿萨姆邦给予非法移民选举权，矛盾一发不可收拾。同年，英迪拉遇刺身亡，新上任的拉吉夫在1985年提出《阿萨姆协定》。
英迪拉·甘地
承诺加强边境管理，并剥夺非法移民的公民权，于是事态开始缓和。同时，印军开始趁机围剿阿萨姆联合解放阵线，使得他们逃入缅北，而巴基斯坦给东北各邦的120多个分离组织和武装打钱已经是公开的秘密。
1991年，阿萨姆地区被印军成功维稳，同年，印度政府提出“向东看”战略，企图一举将东北各邦整合进印度整体市场，然而如同印度政府的一贯作风，雷声大雨点小，除了几亿卢比的投资外，什么都没有，很快就消停了，而阿萨姆运动也再次掀起。
阿萨姆人
印度政府根本不把东北各邦的百姓当人看，以赤贫化政策杜绝当地的分离主义运动，然而适得其反，却是贫穷就却是无所畏惧，毕竟民不畏死奈何以死惧之。印度并没有统治东北各邦的合法性，文化和民族差距都很大，而且和基本盘的连接太过薄弱，长期得不到印度主流社会的关注和资源倾斜，如同事实意义上的“军事禁区”。
然而，经过60多年的经营和融合，东北各邦脱离印度独立也不太可能，特别是印度还是一个14亿人口的大国，有强大的国力基础，再加上从印度建国以来分化各邦、军队管制、移民运动、遏制经济的四套组合拳下去，东北各邦事实上是无法与印度中央政府抗衡的，只能被迫同化。
阿萨姆人
而且，不止和新德里有严重矛盾，而且东北各邦之间也是鸡飞狗跳、麻烦不断，2021年，阿萨姆邦与隔壁的米拉佐姆邦因为边界问题爆发激烈冲突，而且冲突不只是在民间层面，更是升级到政府层面，两邦军警甚至到了如同打仗的地步，机枪、大炮全武行，导致至少7人死亡。
混乱无比的东北各邦领土和资源归属问题，已经发酵为分离主义，而这些如今难以平息的民族、宗教和领土纠纷，都是当年英国殖民者离开时为了搞乱南亚而有意埋下的祸根，而印度建国后沙文主义式的民族政策，也让本就粗糙无比的民族整合走向了失败，于是就有了今日的惨剧。
能比占印度人口绝大多数的首陀罗和贱民还要低级的只有那些被视作“黄种异类”的东北各邦民族，所以印度人非常支持自己的政府对东北各邦实行沙文主义式的军事化统治。2014年，莫迪政府将“向东看”升级为“东向行动”，很明显是为了进一步同化东北各邦，并且遏制中国在这里的影响力。
事实证明，印度政府对于东北各邦的管理仍然如60年代，事实上依旧把这片土地打造成了一个军事禁区，印度本土百姓需要证件才能进入东北各邦，而外国人更是不允许进入。
如今这个世界任何一个第三世界国家或地区要谈发展，绕开中国都是“无稽之谈”，而毗邻中国的印度东北各邦却无法近水楼台先得月，能不气吗？既然你印度政府没钱，又不让有钱的来投资，合着就是除了理念，啥都不给。况且阿萨姆人的祖先还是来自中国。
这些地区认为既然印度中央政府没钱给自己，那么就希望可以得到来自中国和东南亚的投资，结果印度又如临大敌，死活不肯，久而久之当然就产生了分离主义情绪。
曼尼普尔人
因为长相接近东亚人，东北六邦的人经常被印度其他地区的人歧视、殴打、强奸乃至杀害，特别是曼尼普尔人，民间还有一部分人宣称自己是“中国后裔”，要求回归中国。
他们的黄种人血统远远超过印度其他邦的民族，他们也很自豪自己的皮肤更加白皙、身形五官更为柔美，更像中国人、日本人和韩国人，而不是皮肤黝黑、五大三粗的印度人。
东北六邦是民族、语言和宗教的大杂烩地区，同时集齐了蒙古人种和南亚人种，印欧语系和汉藏语系，世界五大宗教中的四个伊斯兰教、佛教、印度教和基督教。米佐人和那加兰人为了抵抗印度的同化，便纷纷倒向基督教，也有武装组织准备建立一个基督教国家。
如今东北六邦面临的选择不多，其一是继续待在印度；其二是独立；其三是也有一些人希望“加入中国”，这当然是不可能的。许多新一代的印度东北各邦年轻人，都认为自己和印度其他地区的人没有任何相似之处，根本不像一个国家的同胞，自己也从未去印度内地，而且印度政府还以法西斯式的方式粗暴地对待自己的同胞和故乡。曼尼普尔邦的情况最为严重，因为当地经济发展非常落后，80%的人口依旧是农民。
曼尼普尔电影
英国著名的《经济学人》杂志，曾以一篇名为《印度狂暴的东北地区》的文章，揭露了印度这一区域的复杂状况以及印度士兵在东北各邦的暴行，还有让人绝望的贫穷。那加兰邦的记者钱多拉也写下《那加故事，印度第一个武装战争》，揭露印度士兵的“三光政策”。
东北六邦的GDP在印度排倒数
这些剪不断理还乱的民族、历史纠纷，如果不好好处理，将成为印度的心腹大患，甚至是未来解体的开始。尽管近些年来，印度中央政府是给了一点补助，然而对东北六邦结构性的歧视与压迫仍未结束，他们依旧是“自己土地上的二等公民”。
米佐人
至于未来会如何，那就是他们自己的历史使命了。
阿萨姆邦